exposé sur la misère

Ils s’attachent à démontrer le caractère humiliant de la misère matérielle et de l’acte de mendier, c’est notamment le cas de Guillaume Saint-Amour qui est l’un des plus virulents sur ce sujet. Société. Il ne s’agit pas que d’un enjeu linguistique, ou de désignation : « Les chiffres, qui n’ont pas de substance, permettent de réduire le sens de ce qui est bon, de ce qui est suffisant et de ce qui est superflu ici et maintenant en valeurs abstraites, universelles et interchangeables », qui rendent l’économiste incapable de comprendre la nature de cette différence (p. 50-51). Révisez en Première ES : Exposé type bac Germinal, Présentation de la famille Maheu (partie I) avec Kartable ️ Programmes officiels de l'Éducation nationale Je suis malentendant et je voudrais que le monde comprennent cela ne sert à rien de virer des gens juste parce qu'il est sourd Il y a dans Paris, dans ces faubourgs de Paris que le vent de l’émeute soulevait naguère si aisément, il y a des rues, des maisons, des cloaques, où des familles, des familles entières, vivent pêle-mêle, hommes, femmes, jeunes filles, enfants, n’ayant pour lits, n’ayant pour couvertures, j’ai presque dit pour vêtements, que des monceaux infects de chiffons en fermentation, ramassés dans la fange du coin des bornes, espèce de fumier des villes, où des créatures humaines s’enfouissent toutes vivantes pour échapper au froid de l’hiver (Mouvement). TOP 10 des citations misère (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes misère classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. C’est donc entre 1830 et 1840 que l’opinion prend conscience de la misère urbaine et ouvrière. Plutôt que dans des institutions, ou dans des solutions proposées par des experts, l’espoir se situe dans les multitudes de devenirs minoritaires, qui ne sauraient s’agréger en une majorité abstraite, dans l’enrichissement des rencontres que notre conatus, ou notre désir et notre appétit de vivre, nous permettront d’établir avec d’autres vivants. La réponse, peut-être, me la fournira-t-il dans l'au-delà. Et à ce sujet, un dernier mot : je terminerai là. (Nouveaux murmures à droite). (Mouvements en sens divers). Vous n’avez rien fait, tant que l’esprit de révolution a pour auxiliaire la souffrance publique ! Recension Est-ce à dire que, dans cet amas de notions confuses, d’aspirations obscures, d’illusions inouïes, d’instincts irréfléchis, de formules incorrectes, qu’on désigne sous ce nom vague et d’ailleurs fort peu compris de « socialisme », il n’y ait rien de vrai, absolument rien de vrai ? (Bravo ! La première cause de prostitution est la misère. Vive et unanime adhésion). Il se situe donc dans des processus qui « sont les devenirs, [qui] ne se jugent pas au résultat qui les terminerait, mais à la qualité de leurs cours et à la puissance de leur continuation », ainsi que l’écrivait Deleuze (p. 11). Elle peut apporter une « joyeuse liberté » (p. 13), une « plénitude simple » (p. 16). Nous allons diviser … tant que l’usure dévore nos campagnes, tant qu’on meurt de faim dans nos villes (Mouvement prolongé), tant qu’il n’y a pas des lois fraternelles, des lois évangéliques qui viennent de toutes parts en aide aux pauvres familles honnêtes, aux bons paysans, aux bons ouvriers, aux gens de coeur ! Le langage économique confond et nie les distinctions entre pauvreté et misère. Le portrait insiste sur les yeux de l'enfant qui font de la "peine" car on y lit une "grande quantité de tristesse" pour une enfant qui n'a "pas six ans". (Oui, oui, Mouvement prolongé), Il faut profiter de la disparition de l’esprit de révolution pour faire reparaître l’esprit de progrès. Ce n’est qu’un premier pas, mais il est décisif. Mon Dieu, je n’hésite pas à les citer, ces faits. ), Et, messieurs, je ne m’adresse pas seulement à votre générosité, je m’adresse à ce qu’il y a de plus sérieux dans le sentiment politique d’une assemblée de législateurs ! Ce domaine représente une part importante de l’industrie dans le monde puisque ce secteur représente 6% de la consommation mondiale. « Messieurs, j’entends dire à tout instant, et j’ai entendu dire encore tout à l’heure autour de moi, au moment où j’allais monter à cette tribune, qu’il n’y a pas deux manières de rétablir l’ordre. Vous n’avez reculé devant aucun péril, vous n’avez hésité devant aucun devoir. En réalité, le système économique moderne est unique dans l’histoire : aucun mode de production antérieur n’a jamais produit une telle masse de misères comparables à celles dont souffrent aujourd’hui les deux tiers de l’humanité » (p. 39). Dans ce courant de pensée, la misère engendre le péché de convoitise parce que le pauvre refuse d’accepter avec humilité sa condition. reste principalement réservée à la culture du coton. Une fois cette opération faite, faite consciencieusement, loyalement, honnêtement, ce que vous redoutez dans le socialisme disparaît. (Très bien, très bien !). Je voudrais que cette assemblée, majorité et minorité, n’importe, je ne connais pas, moi de majorité et de minorité en de telles questions ; je voudrais que cette assemblée n’eût qu’une seule âme pour marcher à ce grand but, à ce but magnifique, à ce but sublime, l’abolition de la misère ! Un bidonville est un ensemble d’habitations précaires où la misère est concentrée. Si vous souhaitez critiquer ou développer cet article, vous êtes invité à proposer un texte au comité de rédaction (redaction chez laviedesidees.fr). Comme, à ce jeu, gagner ne serait par seulement une affaire de chance, mais de déploiement d’un éventail de qualités qui, tels ‘l’intelligence économique’, le goût de ‘l’intérêt’ et de ‘l’argent bien placé’ ou simplement la délivrance de modes de vie intenables et dépassés, la concurrence économique tous azimuts, serait la chose la plus naturelle et la mieux partagée du monde » (p. 282). TOP 10 des citations la misère (de célébrités, de films ou d'internautes) et proverbes la misère classés par auteur, thématique, nationalité et par culture. M. Victor Hugo : – En éclairant ce qui est faux, en satisfaisant ce qui est juste. Il fonctionne sur le principe du « syndrome de la loterie, [illusion qui] fait miroiter le mirage que les gagnants aux jeux du marché capitaliste incluent aussi les plus pauvres. En attendant – sans hâte – une explication , quand je suis en difficulté, je ne l'appelle jamais à mon secours en priant « Mon Dieu, faites quelque chose…. Ce langage a en outre servi a imposer une pensée unique qui justifie le remplacement de ces multiples modes d’être, de vivre et de produire par les impératifs d’un système de production hégémonique ; il est de surcroît parvenu a désenchâsser le concept de besoins de tous les contextes humains, historiques et culturels pour le mettre au seul service d’une économie essentiellement concernée par ses propres impératifs d’expansion et de profit. C’est tout cela, messieurs, qui est dans le socialisme, c’est tout cela qui s’y mêle aux passions mauvaises, c’est tout cela qui en fait la force, c’est tout cela qu’il faut en ôter. Pour résoudre les problèmes de l’entreprise, il faut adapter les individus aux conditions matérielles de travail plutôt que de changer ces conditions. Lisez ce Archives du BAC Discours et plus de 252 000 autres dissertation. On a utilisé ce mot Bidonville dans les années 1953 depuis le Maroc plus précisément de la ville de Casablanca où les habitations dites « maisons de bidons » reflétaient des maisons faites de matériaux de récupération tels que toles, cartons et autres. « La pauvreté fut censée inciter au travail et le travail soulager la pauvreté » (p. 172). • Ce n’est pas « la misère du monde qui émigre ». L’histoire du Mali nous est connue grâce aux écrivains arabes notamment IBN KHALDUN, AL OMARI, IBN BATTUTA et aussi grâce à la tradition orale tenue par les griots de la famille KEITA dont le plus … je dis que de tels faits, dans un pays civilisé, engagent la conscience de la société toute entière ; que je m’en sens, moi qui parle, complice et solidaire (Mouvement), et que de tels faits ne sont pas seulement des torts envers l’homme, que ce sont des crimes envers Dieu ! Dans un premier temps, cette pénétration ne fait pas appel à la raison mais plutôt aux affects qui tendent à influencer le désir des pauvres, afin de les éduquer, ou de les développer, dans le sens recherché par le système. La … Cela peut aussi concerner le passage d’un stade de chrétien sociologiqueà une vie structurée par la pensée chrétienne.Un véritable chrétien doit selon lui consacrer tous ses efforts à obtenir la grâce. Citation de Henri-Frédéric Amiel ; Journal intime, le 7 janvier 1874. (Réclamations – Violentes dénégations à droite)  Remarquez-le bien, Messieurs, je ne dis pas diminuer, amoindrir, limiter, circonscrire, je dis détruire. Il faut profiter de l’ordre reconquis pour relever le travail, pour créer sur une vaste échelle la prévoyance sociale ; pour substituer à l’aumône qui dégrade (Dénégations à droite) l’assistance qui fortifie ; pour fonder de toutes parts, et sous toutes les formes, des établissements de toute nature qui rassurent le malheureux et qui encouragent le travailleur ; pour donner cordialement, en améliorations de toutes sortes, aux classes souffrantes, plus, cent fois plus que leurs faux amis ne leur ont jamais promis ! Les politiques de soulagement de la pauvreté, en particulier celles de la Banque mondiale, se servent du langage tautologique de l’économie, qui font de la pauvreté « une collection quantifiable de manques soulagée par la seule économie », pour en appeler « au sens de la compassion et occulter le fait que ces mêmes politiques servent à moderniser la pauvreté, c’est-à-dire produire et renforcer les formes modernes de la misère » (p. 45). Tout homme ou toute femme dispose en effet d’un fond de puissance qui lui est propre, qu’il peut mettre en jeu avec les autres, et défendre contre les forces de l’aliénation, pour unir désir et raison, liberté et nécessité. … Exposé sur le thème des Bidonvilles. très bien ! La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Pour Pascal, « se convertir » a un sens différent de celui du langage courant. Ses présupposés fondamentaux sont ceux « d’un langage fondamentaliste qui, au nom de la lutte contre la pauvreté, empêche toute réflexion sur les modes de vie si divers des peuples du monde. La puissance des pauvres constitue un vibrant plaidoyer pour un autre développement, autonome, endogène, solidaire, humain que ses auteurs opposent au développement imposé par l’Occident et ses institutions, qui privilégient la rationalité économique et la mesure quantitative du bien-être. Il met tout en œuvre pour rendre ces « vaincus » de l’économie moderne, toujours plus dépendants des causes de leur puissance perdue (p. 26). (Longue interruption) Voulez-vous quelque chose de plus douloureux encore ? C’est la mise en quotidien de ce devenir révolutionnaire, le travail sur soi et la transformation intérieure, l’émergence de nouveaux rapports sociaux, qui en recèlent la puissance, à laquelle les « modèles révolutionnaires antérieurs avaient été aveugles » (p. 232). En 2014, le revenu médian d'un ménage constitué d'un seul individu est de 20 150 euros annuels, soit 1 679 euros par mois (donc le seuil est de : 846 pour 50% et 1 015 pour 60%). Malnutrition, pauvreté, illetrisme, situation sanitaire désastreuse... le continent est la première victime du … , 27 avril 2009. – L’orateur descend de la tribune et reçoit les félicitations de ses collègues). ». Ce compte rendu doit paraître prochainement dans la revue. Ce livre défend la conviction qu’il est temps de définir les moyens pour atteindre cet autre développement, autonome, endogène, humain, que Gandhi avait imaginé (p. 157). Je suis étudiant à Sciences Po (et présent sur le fofo depuis quelques années accessoirement) et je fais une étude sur les jeunes hommes en situation de misère amoureuse. En voici d’autres : Ces jours derniers, un homme, mon Dieu, un malheureux homme de lettres, car la misère n’épargne pas plus les professions libérales que les professions manuelles, un malheureux homme est mort de faim, mort de faim à la lettre, et l’on a constaté après sa mort qu’il n’avait pas mangé depuis six jours. Elles sont endettées auprès de leurs tenanciers, ce qui les oblige à rester dans la prostitution. Il y a enfin, et ceci est tout à fait propre à notre temps, il y a cette attitude nouvelle donnée à l’homme par nos révolutions, qui ont constaté si hautement et placé si haut la dignité humaine et la souveraineté populaire, de sorte que l’homme du peuple aujourd’hui souffre avec le sentiment double et contradictoire de sa misère résultant du droit (Profonde sensation). L'éloquent et puissant discours de Victor Hugo prononcé à l'Assemblée Nationale le 9 Juillet 1849. Messieurs, comme je vous le disais tout à l’heure, vous venez avec le concours de la garde nationale, de l’armée et de toutes les forces vives du pays, vous venez de raffermir l’Etat ébranlé encore une fois. (…), Eh bien ! (Oui, oui ! Avec la raréfaction des terres, les agriculteurs ont tendance à intensifier également le maïs. 9 Juillet 1849 à la tribune de l’assemblée nationale, notre père, Hugo … Abonnez-vous gratuitement à notre newsletter hebdomadaire : La réforme perpétuelle de l’assistance sociale. Vous n’avez rien fait, tant que ceux qui sont dans la force de l’âge et qui travaillent peuvent être sans pain ! De surcroît, « le pauvre certifié, objet potentiel d’intervention des pouvoirs publics, est le produit de l’internalisation d’une hétérodéfinition – littéralement : une définition par d’autres, par un pouvoir extérieur » (p. 53). Au delà d’une guerre de civilisation, c’est donc bien une guerre de savoirs qui se joue, qui invite les porteurs de savoirs de subsistance à se considérer comme une espèce en voie de disparition : ces savoirs « sont déclarés caducs, leurs capacités obsolètes, passibles de programmes de rééducation ou de développement » (p. 83). Les auteurs se défendent toutefois d’un regard romantique ou nostalgique sur cette pauvreté, et pour ce faire en appellent aux registres philosophique, sociologique, économique et écologique, qui s’enracinent dans la notion de puissance, la potentia de Spinoza, maîtrise et plénitude intérieures alors que la potestas, ou pouvoir, est un pouvoir extérieur dont l’essence est l’exercice d’une force d’intervention sur les autres (p.43). C’est la plus grave de toutes celles qui peuvent être traitées devant vous, Je ne suis pas, Messieurs, de ceux qui croient qu’on peut supprimer la souffrance en ce monde, la souffrance est une loi divine, mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu’on peut détruire la misère. Cet ouvrage est un traité d’éthique, mais aussi un discours énergiquement critique du capitalisme hégémonique et de l’écologie qu’il instaure. Il doit avoir conscience qu’il n’est rien devant Dieu. Les expériences de Howthorne et l’apport de MAYO : a. L’expérience de Howthorne (l’effet de l’éclairage) : b. L’apport de Mayo EXPOSÉ SUR LA SOUVERAINET ... Il ressort de cet exposé que la Souveraineté est l’exercice de la volonté générale, donc du peuple. Voilà comme il faut profiter de la victoire. La forte croissance démographique et la chute rapide de la fertilité des terres cultivées constituent les principaux facteurs de la déforestation (2-3% par an). Un bidonville est un ensemble d’habitations précaires où la misère est concentrée. Vous le voyez, Messieurs, je le répète en terminant, ce n’est pas seulement à votre générosité que je m’adresse, c’est à votre sagesse, et je vous conjure d’y réfléchir. Pour autant, les systèmes de corruption, de destruction et de séduction dont disposent les sociétés de marché ne sont pas infaillibles, mais minés de l’intérieur par des fissures et des contradictions. Ce même langage, cette même pensée unique, ce même système qui, joignant le bâton à la carotte, ne promettent aux pauvres la jouissance future des conforts et privilèges jusque-là réservés aux riches que pour leur fermer toute autre voie que celle du mode de production hégémonique, leur faisant croire que seule leur intégration à ce système pourra les garantir contre la misère. (Mouvement). (…), Il faut profiter du silence imposé aux passions anarchiques pour donner la parole aux intérêts populaires. Corrompue par ceux-là mêmes qui prétendent la soulager, elle dégénère en misère. Cette longue citation positionne les différents éléments du raisonnement et du plaidoyer que construisent les deux auteurs en une alternance de dialogues et de démonstration fondamentales, en s’appuyant sur Ivan Illich, Karl Polanyi, Serge Latouche, Spinoza, Gorz, Harendt, Deleuze, Ellul, et d’autres, dont on regrettera d’ailleurs que les œuvres citées ne soient pas regroupées en une bibliographie récapitulative. (Sensation universelle), La misère, Messieurs, j’aborde ici le vif de la question, voulez-vous savoir où elle en est, la misère ? Il y a dans Paris (l’orateur s’interrompt) Détruire la misère ! Un chapitre analyse la pauvreté en tant que relation au travail : « Durant deux siècles, pour la plupart des hommes des pays « développés », leur relation au travail est ce qui déterminé leur statut : pauvres ou misérables ». En outre, si certaines servitudes sont imposées ou manipulées, certaines servitudes volontaires sont assumées en un impératif éthique, et mues aussi par l’envie de pouvoir vivre sous le régime de Droit des pays « riches ». C’est autour de l’idée de dépendance, et de la perte de puissance qui en découle, que s’articule l’ensemble du raisonnement. Ils sont tristes, mais nécessaires à révéler ; et tenez, s’il faut dire toute ma pensée, je voudrais qu’il sortît de cette assemblée, et au besoin j’en ferai la proposition formelle, une grande et solennelle enquête sur la situation vraie des classes laborieuses et souffrantes en France. à gauche). Voulez-vous savoir jusqu’où elle peut aller, jusqu’où elle va, je ne dis pas en Irlande, je ne dis pas au moyen-âge, je dis en France, je dis à Paris, et au temps où nous vivons ? De fait, dans la plupart des cultures, le pauvre est tout simplement l’homme commun, l’humble dont le nombre constitue le commun des mortels, et sa condition – la pauvreté – est indissociable d’un mode de vie, d’un art de vivre et de faire » (p. 41). La question qui s’agite est grave. Cette violence, bien connue, procède par l’expropriation des tiers domaines, communaux, domaines de relative gratuité, par la disqualification des formes de solidarité et de partage et des richesses relationnelles, culturelles et autres qui étaient une protection contre la misère. (Vive et unanime adhésion). ISSN : 2105-3030. L’économie moderne, « en pourchassant cette condition humaine qu’était la pauvreté sous ses formes vernaculaires, a eu une part prépondérante dans la production des misères modernes » (p. 30). Tout d’abord, une clarification fondamentale : pauvreté n’est pas misère. (Bravos à gauche). C’est la corruption de la pauvreté qui engendre la misère. (Oui, oui ! Introduction La citoyenneté est le fait pour une personne, pour une famille ou pour un groupe, d’être reconnu comme membre d’une cité (aujourd’hui d’un État) nourrissant un projet commun auquel ils souhaitent prendre une part active. (Sensation). La comédienne Audrey Vernon fait une lecture de "Détruire la misère", discours prononcé par Victor Hugo le 9 juillet 1849 à l'Assemblée nationale. Vous n’avez rien fait tant que le peuple souffre ! Vidéos et citations choisies: l'exposé choc de l'accusation au procès de Trump Trouvez bon, Messieurs, que je complète ma pensée. Je voudrais que tous les faits éclatassent au grand jour. Je vois à l’agitation de l’assemblée que je ne suis pas pleinement compris. Le mythe, ou l’idéologie du développement, continuellement plébiscités par les grandes assemblées mondiales, a en effet perdu sa crédibilité. De plus, cette dépendance reproduit une tension entre l’augmentation programmée de leurs revenus et leur dépendance accrue aux besoins socialement fabriqués par cette même croissance, reconduisant le mécanisme de la rareté et rendant leur situation de plus en plus précaire (p. 275). La misère de Victor Hugo Introduction : Dans son discours sur la misère, Victor Hugo poète et politicien engagé du 19ème siècle, fait un état des lieux alarmant sur la misère en France devant l’ Assemblée Législative. Voilà un fait. Tout se joue autour du processus de modernisation économique, qui a exproprié les pauvres de leur capacité de subsistance, et dont les auteurs retracent les principales étapes : marchandisation croissante du monde et de ses ressources naturelles, prolétarisation et salarisation, expropriation et dévalorisation des modes de vie autres. « La pénétration de la civilisation occidentale a toujours été une invasion de savoirs aussi impénétrables que la dureté minérale de ses armes. La Souveraineté à un caractère indivisible, inaliénable, et non représentable. En lui retirant ce qu’il a de vrai, vous lui retirez ce qu’il a de dangereux. Les aphorismes et axiomes sur le mot misère : Si tous les hommes rassemblaient leurs maux en un seul lieu, chacun voudrait remporter les siens à la maison, plutôt que d'accepter sa part de la commune misère ; nous devons nous garder de croire que ce qui nous est échu est plus intolérable que ce que souffrent les autres. (9 Juillet 1849), (…) La multiplication des détours de production ont aliéné le travailleur du produit de son travail : l’individu social ne produit plus rien de ce qu’il consomme, et ne consomme rien de ce qu’il produit. Vous avez sauvé la société régulière, le gouvernement légal, les institutions, la paix publique, la civilisation même. La Vie des idées « Je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu’on peut détruire la misère. Un chapitre entier de l’ouvrage est d’ailleurs consacré à Spinoza. Nous vous répondrons dans les meilleurs délais. . C'est la misère qui a rendu Cosette ainsi : personnification de l'injustice qui a rendu Cosette "hargneuse" et de la misère qui l'a rendue "laide". Comment veut-on guérir le mal si l’on ne sonde pas les plaies ? La seconde tend même à chasser la première, ainsi que l’expliquait un précédent ouvrage d’un des deux auteurs, dont celui-ci prolonge la réflexion . Les sources de connaissance de l’histoire de l’empire du Mali. Vous n’avez rien fait ! Messieurs, expliquons-nous cependant. Oui, cela est possible ! Voulez-vous des faits ? Sur les 50 pays les plus pauvres du monde, classés selon l’indicateur de développement humain (IDH) du PNUD, 33 sont situés en Afrique subsaharienne. L'évolution du mouvement: Les auteurs écrivent en Français puis en Anglais Sommaire: Le rôle de la négritude: Origine: Rencontre entre Aimé CESAIRE, Léopold Sédar SENGHOR et Léon-Gontran DAMAS Conclusion: -Rôle social -Rôle politique -Rôle "d'outil esthéthique": valoriser ses Le système réglementariste montre ses failles. La misère est une maladie du corps social comme la lèpre était une maladie du corps humain ; la misère peut disparaître comme la lèpre a disparu. Discours sur la misère actuelle. Il faut stimuler la puissance des soumis et des vaincus, aujourd’hui en marche, « inspirée par les traditions philosophiques de libération qui émergent de petits et de grands mouvements de résistance » (p. 20), inverser les rapports de subordination entre les « savoirs hégémoniques affichés et les « savoirs vernaculaires, de subsistance  » (p. 263) et sortir de l’idée qu’il n’y a pas d’autre possible que le capitalisme marchand. Origine de l’école des relations humaines : 3. Vous n’avez rien fait, j’insiste sur ce point, tant que l’ordre matériel raffermi n’a point pour base l’ordre moral consolidé ! Il est défini seulement comme un individu ne gagnant que un ou deux dollars par jour (p. 21), ce qui est « non seulement une aberration, mais une insulte à sa condition » (p. 26). (Vive approbation) (…), Je viens de dire : les chimères d’un certain socialisme, et je ne veux rien retirer de cette expression, qui n’est pas même sévère, qui n’est que juste. URL : https://laviedesidees.fr/La-misere-devoiement-de-la.html. Il y a des détresses très vives, très-vraies, très-poignantes, très-guérissables. Ema & Yara Groupe 105 Mythe de la Caverne de Platon Bonjour, aujourd’hui nous allons vous présenter un exposé sur le mythe de la caverne. Exposé sur la Transfusion Sanguine ... Cet exposé va comprendre plusieurs thèmes de la transfusion sanguine tels que son histoire, les groupes sanguins, le déroulement d’une transfusion sanguine ainsi que les risques probables et l’avenir de ce procédé. Ces migrations supposent un capital initial de ressources économiques, éducatives, professionnelles, relationnelles. C’est un projet politique, que les auteurs inscrivent toutefois dans les limites de la nécessité, et différencient des voies radicales du refus de la technique et de tout modernisme et d’une « idéologisation à rebours » qui exigerait des pauvres un renoncement fondamental (p. 283). La définition du travail devient unifiée comme travail salarié, fondé sur la destruction des activités paysannes : c’est à ce travail-là qu’est destiné le pauvre devenu miséreux, indigent. – Extrait du film The Adjustment Bureau, Je rêve alors d’une pensée acide – Pierre Ménard, Le sermon sur la chute de Rome – Jérôme Ferrari, O lieb, so lang du lieben kannst – Freiligrath, Philinte et les moeurs du temps – Moliere, L’amour inconditionnel – Michel Houellebecq, Jetez-vous sur l’avenir – Jean-Pierre Rosnay, Mon Cher Fellini – lettre de Simenon a Fellini, Le Meunier son fils et l’Ane – La Fontaine, De l’amitié moderne ou la plasticité des sentiments (ou comment accepter la défaite des constances) – Mathieu Tremblay, I simply am not there – Bret Easton Ellis, Une Hyene maigre et affamee – Tropique du Cancer – Henri Miller, L’education par Hugo – extrait de Claude Gueux, Le Cochet, le Chat, et le Souriceau – La Fontaine, On etait wild.

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