dignité et rôle de la femme

page 183 note 2 Le couple humain dans l'Écriture, p. 69. page 184 note 1 Nous ne pouvons que renvoyer ici à notre article: ‘La formule d'appartenance mutuelle et les interprétations diverses du Cantique des Cantiques’, Revue Biblique LXVIII (1961), 5–38. v. 32: ‘Questo mistero è grande, io lo dico, perchè ha per scopo Cristo e la Chiesa’.Google Scholar, page 175 note 4 Traduction Oecuménique de la Bible. 481–96.Google Scholar, page 171 note 2 ‘L'unité de l'Église selon l'Épître aux Éphésiens’, dans Sacra Pagina, Miscellanea Biblica Congressus Internationalis Catholici de Re Biblica, ediderunt Coppens, J., Descamps, A., Massaux, E. (Paris–Gembloux, 1959), 1, 57–8.Google Scholar, page 171 note 3 Der Brief an die Epheser (Düsseldorf, 1957), p. 260.Google Scholar, page 172 note 1 S. Paul's Epistle to the Ephesians (London, 1922), p. 124;Google Scholar cité d'aprèa Huby, J., Saint Paul. Couverture des magazines, affiches électorales... la femme de Valéry Giscard d'Estaing sera au front lorsque celui-ci briguera l'élection présidentielle de 1974. 21 sq.Google Scholar, page 165 note 3 Métaphysique de la sexualité; traduit de l'allemand par Jundt, P. (Paris, 1960), p. 30.Google ScholarBien que cet ouvrage ne relève pas directement de l'exégèse, il est recensé, avec les réserves nécessaires, par Benoit, P. ‘à cause de la manière fortement biblique et chrétienne dont l'auteur traite son sujet’ (Revue Biblique, 1960, pp. xi. xiv. page 175 note 3 Sur ce dernier point, cf. 135. La Bible fournit plusieurs exemples de femmes, certaines pieuses, d’autres méchantes, plusieurs fortes, et plusieurs faibles. Pour tout ce qui suit nous renvoyons spécialement aux deux ouvrages suivants: commentaire de l' Ancien Testament, Osée, Joël Abdias, Jonas, Amos, Le plus beau chant de la Création. A consideration of I Cor. Dieu crée la première femme et la conduit à l'homme à la façon d'un garçon d'honneur (vv. Il y a déjà une préparation de cela dans l' Ancien Testament, par exemple dans le Psaume cxix, où ‘le mot Loi signifie toute révélation divine conçue comme norme de vie’: Robert, A., ‘Le sens du mot Loi dans le Psaume CXIX’, Revue Biblique (1937), p. 206.Google Scholar, page 164 note 3 Les commentaires de E. B. Allo et de J. Héring ne précisent pas à quel texte de l'Écriture se réfère le mot nomos de I Cor. page 173 note 4 Cf. iii. Westcott, B. F., The Gospel according to St John (London, 1937), p. 126.Google Scholar, page 188 note 3 Traduction Oecuménique de la Bible. v. 32 qui fait l'objet de son enquête, pas une seule fois cette préposition ne perdrait sa signification propre qui est d'indiquer un mouvement, ou en tout cas une direction de lieu ou de temps, ou encore une direction d'intention. Le rôle de la Vierge Marie dans l'hisloire du salut et la place de la femme dans l' Eglise (Paris, 1974).Google Scholar, page 167 note 2 La solution que nous proposons ici se rapproche de ce que disent H. D. Wendland, Die Briefe an die Korinther, pp. Par contre renvoient à Gen. iii. C’est une évidence que la dignité humaine se doit d’être gardée, tenue : elle est à la fois donnée et à faire, à accomplir. Un mot, en conclusion, pour dire comment l’Église catholique est restée à l’époque où la dignité humaine est attribuée à une élite, à cause d’une compréhension fonctionnaliste, dans une structure sociale très hiérarchisée. p. 97; Traduction Oecuménique de la Bible, Amos et Osée (Paris, 1969), p. 112.Google Scholar, page 182 note 2 Robert, A. et Tournay, R., Le Cantique des Cantiques (Paris, 1963), p. 96.Google Scholar, page 182 note 3 Feuillet, A., ‘S'asseoir à l'ombre de l'Époux’ (Os. 18–20.Google Scholar. Il traite en même temps très brièvement de la manière dont saint Paul a compris et exploité les données de la Genèse sur la femme. Par ailleurs on ne saurait contester ce fait: au cours de l'histoire de l'Église, quelques textes pauliniens ont été maintes fois exploités à l'encontre du monde féminin et ont fait conclure à une infériorité congénitale de la femme par rapport à l'homme. Il y a eu une tendance chez certaines féministes à aborder la condition corporelle des femmes seulement comme une aliénation, comme un destin subi, et selon le modèle de la domination masculine : elles laissent ainsi dans l’ombre ces situations propres aux femmes qui enracinent l’humanité dans son être de nature : les menstrues, la grossesse, l’accouchement, la ménopause… Ces expériences des femmes constituent de manière positive leur manière d’être humaine, de s’affirmer comme sujets et sont englobées dans la dignité humaine. for this article. Parole de Dieu et avenir de l'homme (Paris, 1972).Google Scholar, page 188 note 1 Cf Buzy, D., Les Paraboles (Paris, 1948), p. 155.Google Scholar, page 188 note 1 Cranfield, C. E. B., sur Marc ii. xxiv. Abidjan, 20 jan 2021 (AIP)- L’Union Européenne (UE) soutient « Voula ibo » qui signifie en langue Gouro « Merci femme battante », un projet de promotion de la dignité, des droits et du rôle de la femme en Côte d’Ivoire lancé, mercredi 20 janvier 2021, à la salle Polyvalente de la Paroisse Saint Laurent de Kouté. Femmes: La Première Dame participe au lancement officiel virtuel de l'Année de la femme de l'ISESCO jeu, 11/03/2021 - 17:57 La Première Dame, Dr Mariem Mint Dah, a participé par "vidéoconférence", à la cérémonie de lancement officiel virtuel du Forum international organisé par l'Organisation islamique pour l’éducation, la science et la culture (ISESCO). IV, art. Die Klagelieder (1962), p. 175;Google ScholarRobert, A.–Tournay, R., Le Cantique des Cantiques (Paris, 1963), pp. pareillement Weiser, A., Das Buck der Zwölf Kleinen Propheten (Gottingen, 1949), p. 19.Google Scholar, page 181 note 1 Le terme kallâh, usité 34 fois dans la Bible, désigne soit la fiancée: Is. page 186 note 6 Cf. 13) dans Revue Biblique (1971), pp. Bruce songe bien plutôt à Gen. i. Comme l’exprimait si bien le philosophe Paul Ricoeur : « Quelque chose est dû à l’être humain du seul fait qu’il est humain 1. A la suite de G. von Rad (La Genèse, trad. iii. L’homme était censé jouer un rôle merveilleux sur la terre. xi. Das Hohe Lied. Les versets 11 et 12 révèlent que le mari a entièrement confiance en elle, car il sait qu’elle ne fera rien qui nuise à leur famille. L’autre élément dominant, c’est l’avancement de la technique avec une maîtrise de la nature sans précédent. 9, XXV. "newCitedByModal": true p. 1941.Google Scholar, page 179 note 3 Jacob, E., dans commentaire de l' Ancien Testament, Osée, Joël Abdias, Jonas, Amos (Neuchâtel 1965), p. 14.Google Scholar, page 180 note 1 Cf. Pour l'exposé des arguments invoqués à l'encontre de l'authenticité, arguments qui ne nous paraissent pas décisifs, nous renvoyons spécialement à Mitton, C. L., The Epistle to the Ephesians, its Authorship, Origin and Purpose (Oxford, 1951);Google ScholarGnilka, J., Der Epheserbrief (Freiburg–Basel–Wien, 1971);Google ScholarWikenhauser, A. et Schmid, J., Einleitung in das Neue Testament (Freiburg–Basel–Wien, 1973), pp. page 164 note 2 En Rom. ), Ni Ève ni Marie. p. 49; A. Weiser, op. 31; Ruth i. 15–33.Google Scholar. Quand on y réfléchit, on constate bien des ambiguïtés et parfois même des contradictions qui laissent à penser que le concept de dignité devient souvent un instrument dans un combat de valeurs. 20–1. Si nous remontons aux sources, nous apprenons – à la lecture de Genèse 2:18– que l’Éternel créa Ève après Adam, pour qu’elle soit « une aide semblable à lui » [ou « une aide qui soit sa p… page 176 note 1 Dictionnaire Encyclopédique de la Bible, traduit du néerlandais (Turnhout–Paris, 1960), art. 10), A feature of Qumrân angelology and the angels of I Cor. Revue Biblique VI 1897), 356.Google Scholar. ii. No. 515–20. xxiv. Un esprit de rivalité entre les sexes alimente les conflits et la discorde. 224–5. 5» A laisser résonner ces paroles au sein des préoccupations contemporaines de l’Unesco en faveur de la défense de la dignité des femmes et de l’égalité des sexes, on est frappé par l’actualité d’un … Mémorial Albert Gelin (Le Puy, 1961), p. 293. page 174 note 1 Cf. D’où l’importance de joindre aux droits humains les devoirs qui leur sont liés. 105–17.Google ScholarCf. Parole de Dieu et avenir de l'homme, Jésus-Christ, sa vie, sa doctrine, son æuvre, The Traditions common to the Gospels of Luke and John, Le Mystère de l'Amour Divin dans la Théogie Johannique. 130–1; D. E. H. Whiteley, The Theology of St Paul, pp. 240–59 (en collaboration) ne donne (p. 240) que I Cor. page 175 note 1 Le mot mystère (musterion) a dans la Bible des racines avant tout apoclayptiques et sapientiales, et l'on peut appliquer au mystère biblique ce que le Siracide dit de la Sagesse divine: ‘Le premier (à l'avoir cherchée) n'a pas encore achevé de la connaître, et pareillement le dernier ne l'a pas scrutée, car plus vaste que la mer est sa pensée, et son conseil (plus vaste) que le grand abîme’ (Si. Depuis sa création, La Grande Loge Féminine de France a toujours été particulièrement attentive au respect des droits des femmes et de leur dignité. 368–75. Une réflexion s’impose donc pour réellement promouvoir dans nos sociétés l’intention louable et indispensable du respect de la dignité de toute personne humaine. cit. La femme vertueuse de Proverbes 31 est souvent citée comme l’exemple idéal de l’épouse et mère. On trouvera dans ce dernier ouvrage une bibliographie récente du sujet.Google Scholar, page 179 note 2 Osty, E. et Trinquet, J., op. L'homme reconnaît enfin avec joie la présence devant lui de l'être qu'il cherchait et il lui donne un nom, ce qui est un nouvel acte de souveraineté (v. 23). François a souligné que «l’Église est féminine, épouse, et mère». (Paris, 1973), pp. Leur dignité était donc relative à leur rang, à leur fonction sociale. Quelques cas toutefois font difficulté.Google ScholarAbel, F. M. confère à eis le sens neutre de ‘quant à, en ce qui concerne’ en Éphés. page 163 note 5 Cf. 88–9; J. Héring, La première épître de saint Paul aux Corinthiens pp. Place et rôle de la femme dans les Églises, Bruxelles, Lumen vitae, 2010. La Genèse, traduction d'Étienne de Peyer (Genève, Traduction Oecuménique de la Bible. page 159 note 1 Les interprètes qui se prononcent en faveur de ce sens de ‘reflet’ sont si nombreux qu'il est inutile de donner des noms. xlix, 18; Jér. 12 n'implique donc pas que toute autorité (exousia) soit refusée aux femmes.Google Scholar, page 171 note 1 Nombreux sont les auteurs qui rejettent l'authenticité paulinienne. Il n'y a pas lieu de contester le sens de ‘fiancé’ pour kallâh et de fiançailles pour kelûlôt, hapax legomenon de Jér. Total loading time: 0.506 Cette monographic est reprise, avec toutefois des modifications, dans un Recueil qui rassemble plusieurs de mes recherches sur l' Ancien Testament et a pour titre: Études d' Exégèse et de Théologie Biblique, 1, Études sur l' Ancien Testament (Paris–Gabalda), 1974.Google Scholar. 25. encore Eccl. Frede, op. La dignité et le rôle de la femme d'après quelques... https://doi.org/10.1017/S0028688500010961. xiv. Divorce, dans Dictionnaire Encyclopédique de la Bible (Turnliout–Paris, 1960), p. 467.Google Scholar, page 158 note 2 Épître aux Calates (Paris, 1920), p. 93.Google Scholar. page 163 note 1 Première Épître aux Corinthiens, p. 349. page 163 note 2 Voici ces références: A. Oepke, art. en ce sens les observations de H. Schlier, Der Brief an die Epheser, p. 260. page 174 note 2 Cf. page 186 note 2 Cf. 21–2). Entre autres, la technique médicale ne sert pas seulement à la conservation de notre santé, mais tend à répondre à nos désirs de beauté, de descendance, d’immortalité… Et nos corps sont ainsi manipulés. Render date: 2021-04-09T21:54:39.104Z intégration dans le monde du travail ou de leur « rôle » social) a profondément évolué, et est en passe de progresser encore très sensiblement. 10, lxii. Published online by Cambridge University Press: 05 February 2009. "newCiteModal": false, 391–405.Google Scholar, page 182 note 4 Parmi les auteurs qui signalent le contact avec Gen. iii. 255–6). Dignité de la femme et lutte contre les inégalités : la richesse du Magistère de l’Église. Nous nous proposons de revenir prochainement sur ce point.Google Scholar, page 189 note 1 Il est certain qu'il faut interpréter ainsi Jean xx. page 162 note 1 Il va sans dire que cette étymologie n'a rien à voir avec la science philologique qui rattache ces deux mots à des racines différentes. Les vues que nous suggérons ici en passant sur les rapports de l'homme avec le Logos et de la femme avec l'Esprit divin, nous les développons dans notre livre: Jesus et sa Mère d'après les récits de l'enfance de Lc I–II et d'après saint Jean. 10, The Cities of St Paul, Their Influence on his Life and Thought, Le Epistote di S. Paolo ai Romani, ai Corinthi e ai Galati, Bien que cet ouvrage ne relève pas directement de l'exégèse, il est recensé, avec les réserves nécessaires, par, à cause de la manière fortement biblique et chrétienne dont l'auteur traite son sujet, Commentary on the First Epistle to the Corinthians, Biblical material relevant to the ordination of women, The Epistle to the Ephesians, its Authorship, Origin and Purpose. L’argument avancé pour justifier le refus de l’accès des femmes aux trois fonctions de l'Église (tria munera : gouverner, enseigner, sanctifier) exercées en plénitude par la hiérarchie ecclésiastique est double : Cet exégète estime avec raison que la Loi alléguée en I Cor. Il aurait été même plus judicieux de donner comme titre à cette conférence : « Le rôle de la femme est l’éducation de la famille » ; … I, 784–5, ainsi que de J. Galot, Mission et Ministère de la femme, pp. Intervention de Mgr Francesco Follo sur la stratégie à moyen terme et la dignité de la femme. 252 et 342.Google Scholar, page 166 note 3 The Theology of Saint Paul (Oxford, 1964), p. 224.Google Scholar, page 167 note 1 Nous renvoyons à ce sujet à l'ouvrage d'un théologien orthodoxe: Evdokimov, Paul, La femme et le salut du monde (Tournai–Paris, 1958). Le symbolisme nuptial du Cantico espiritual de Jean de la Croix a la umière du Canticum Canticorum, Paris–Tournai–Montréal, 1973, pp. C'est le cas par exemple de Ostyl, E., Les Épîtres de saint Paul aux Corinthiens (Bible de Jérusalem) (3ème édition, Paris, 1959), pp. page 181 note 2 Der Brief an die Epheser, p. 260. page 181 note 3 Cf. The Gospel according to St Mark (Cambridge, 1959). 16: ‘en ce qui regarde l'homme intérieur’. Notre finitude — surtout la conscience de notre finitude — est incluse dans notre dignité, et réclame le respect. Dans le Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, 1, art. Une atteinte intolérable à la dignité des femmes et des enfants, par Philippe Bas et Luc Derepas . Le respect de notre dignité d’êtres finis requiert la maîtrise de notre maîtrise, dans l’équilibre. L’homme moderne a désacralisé la nature en affirmant sa dignité de sujet qu’il place dans la maîtrise qu’il a sur elle. Strack–Billerbeck, 1, 503–4. On lui a encore reproché de se montrer infidèle à cet égard à l'esprit du Christ des Évangiles qui a tant fait pour mettre en évidence la dignité de la femme et dont les gestes de délicatesse et de bonté à son endroit ne se comptent pas. Mais n’est-ce pas une abstraction que ce sujet désincarné ? 9) rappelle l'union voulue par Dieu entre mari et femme (Gen. ii. J. Gnilka, Der Epheserbrief, pp. 16, citons Joüon, P., Le Cantique des Cantiques (Paris, 1909), p. 197;Google ScholarBea, A., Canticum Canticorum (Romae, 1953), p. 57;Google ScholarGordis, R., The Song of Songs (New York, 1954), p. 95;Google ScholarWinandy, J., Le Canlique des Cantiques. La femme ne peut viser à être une copie de l’homme. XVIII (1972), 422–4; J. Galot, Mission et Ministhe de lafemme, pp. cit. à ce sujet Galot, J., Mission et Ministère de la femme (Paris, 1973), notamment pp. C'est pourquoi tout homme doit considérer en lui-même si celle qui lui est confiée comme une soeur dans la même humanité, étant son épouse, n'est pas devenue dans … Depuis l’aube de l’humanité, et pour leur plus grand bonheur, des hommes et des femmes de foi se sont fidèlement efforcés de remplir le rôle …

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